Culturas de mercado, rutinas de vida – Mujeres canasteras y su valor laboral (página 2)

El comercio
informal de estas mujeres representa para ellas el riesgo de una
gran apuesta a ganar el sustento familiar versus el perder su
mercadería por no cumplir con los requerimientos legales
establecidos.

El pagar impuestos
significa mayor responsabilidad y una mayor exigencia de recursos
económicos para desarrollar su actividad comercial. Esto
va ligado a la necesidad de poseer o de lo contrario pagar para
cumplir tributariamente con dichas exigencias.

A la vez el hecho de no pagar impuestos juega en contra
o en desventaja para estas mujeres canasteras, porque aquellos
que sí contribuyen, ven a éstas como entes ajenos,
que con o sin intención amenazan con quitar la clientela,
lo que hace que estos mismos las denuncien, la mayoría en
coalición, por lo que carabineros debe actuar y hacer que
ellas se retiren, o incautar toda la mercadería y en
consecuencia terminar el día sin ganancias.

Un gran riesgo que deben correr, esto lleva a no
poder trabajar
tranquilamente, lo que podría compensarse, pues el no
pagar impuestos también es una ventaja, ya que es un
ahorro de
recursos que perfectamente lo podrían emplear para
cualquier otro fin personal o
familiar, donde no tienen que rendir cuentas ni
realizar engorrosos trámites.

La calidad de
vida de las canasteras también se ve afectada, en
aspectos como vivir una vida apresurada y con bastantes
privaciones que les significa agotamiento y desgaste
físico.

Ser canastera o feriante conlleva necesariamente
el trabajo
como miles de mujeres, cumpliendo otros roles.

Después del trabajo diario
de la feria se sigue trabajando, pero aquí el único
pago es el cariño de su familia, que
también como otros trabajos puede ser mal remunerado y
poco valorado, pues trabajan al cuidado de estos, en los
quehaceres del hogar.

Optimizar la calidad del
tiempo es un
punto importante ya que por estar todo el día en la feria,
la llegada al hogar es tarde, lo que implica pasar menos tiempo
junto a su familia.

Al comparar la labor de las canasteras con el delicado,
pero no por eso menos valorado, trabajo de los recolectores de
digueñes podemos encontrar similitudes como la
dedicación de considerables años de sus vidas a lo
que con tanto esfuerzo se dedican, lo que indudablemente permite
conservar y conocer en la actualidad productos
naturales y propios de nuestras tierras y a la vez, saber un
poco, qué otros derivados se extraían de algunos
frutos, como de los digueñes por ejemplo
(chicha).

Coexisten así recolectores y canasteras en la
concurrida feria o calles de nuestra ciudad, con productos de
alta pureza natural y llenos de tradiciones.

Por ejemplo las zanahorias de las Sras. Canasteras, son
cultivadas en tierras que no están mayormente erosionadas
y con el uso de fertilizantes naturales como el guano de oveja o
de vacuno, sin componentes químicos y a su vez los
recolectores de digueñes los extraen de árboles
que aún logran crecer en toda su extensión natural
sin la mayor intervención del hombre,
comprobado a través de su pertenencia al bosque nativo de
la tierra
chilena.

Frente a estas dos realidades, nos preguntamos:
¿en unos años lograran mantenerse en el tiempo las
canasteras y los recolectores?,

La respuesta puede o no ser sencilla, ya que la
globalización ha ido arrasando y transformando muchos
aspectos de nuestra cultura, por
lo que puede ser probable que acabe con esto
también.

Cabe mencionar el esfuerzo y la gran lucha que ha podido
llevar nuestro pueblo originario y el trabajo que realiza, por lo
que se cree que ese espíritu de lucha corre por sus venas,
aun así querámoslo o no, a gran parte de estos los
ha devorado la globalización, así como no
debería extrañarnos evidenciar que poco a poco se
comiencen a extinguir y un día no muy lejano ya no se vean
las malogradas canasteras, esas que estorban a veces en las
esquinas mostrando tímidamente un cilantro agigantado o
que repletan los apretados pasillos de un bus rural.

Ante la pregunta anterior, encontramos otra, la cual es
¿Qué podemos hacer nosotros para que estas personas
representantes de una cultura, no desaparezcan o que hemos hecho
para que aquello no suceda?, ante esto, debemos estar concientes
que todos somos partícipes y responsables de la
desaparición o continuación de nuestra propia
cultura.

No seria recomendable seguir encandilados como a
comienzos de la conquista con la realidad maravillosa que nos
mostraban, objetos, costumbres, etc. Sino abrir nuestros ojos y
valorar el tesoro guardado y transmitido generación tras
generación por nuestros ancestros como lo es nuestra
cultura, tan rica y hermosa representada por nuestras
canasteras.

La respuesta a la segunda parte de la pregunta, es muy
evidente y la mayoría no hemos hecho nada y como siempre
solo unos pocos han luchado, pero como minoría muchas
veces no son escuchados y necesitamos igualdad de
oportunidades para ellas, adecuadas a su realidad que les
permitan abrirse camino y desarrollarse en conjunto con aquellas
organizaciones
que puedan guiarlas por un camino mas seguro y amigable
de la globalización y no por aquel camino frío del
abandono y del olvido.

Estas mujeres por esfuerzo no se detienen,
¿Qué estamos dispuestos a hacer por
ellas?

Un gran rescate a todo esto y como respuesta a la gran
pregunta anterior, es el libro
"Culturas de Mercado, Rutinas
de Vida" de los autores G. Davinson Pacheco y L. Ketterer Romero,
ya que estos al interesarse de los agentes de la feria pinto, han
hecho reflexionar en diversos ámbitos a sus estudiantes y
a todo aquel que a tenido el placer de leer este
libro.

BIBLIOGRAFÍA

Davinson, Guillermo y Lucy ketterer, 2006, Culturas de
Mercado, rutinas de vida. Temuco: Ediciones Universidad
de la Frontera.

Pamela A. Muñoz Vera

Carol Y. Vera Arratia

Alumnas de la Universidad de la Frontera, Facultad
Educación
y Humanidades, Departamento de Trabajo Social de
la Carrera de Servicio
Social.